Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Et hercule-fatendum est enim, quod sentio -mirabilis est apud illos contextus rerum. Nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit. Quod cum dixissent, ille contra. Quis enim potest istis, quae te, ut ais, delectant, brevibus et acutis auditis de sententia decedere? Duo Reges: constructio interrete. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum.

Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis?
Servari enim iustitia nisi a forti viro, nisi a sapiente non potest.
Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret.
Negabat igitur ullam esse artem, quae ipsa a se proficisceretur;
Zenonis est, inquam, hoc Stoici.
Falli igitur possumus.

Ex quo intellegitur idem illud, solum bonum esse, quod honestum sit, idque esse beate vivere: honeste, id est cum virtute, vivere.

Bork: In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret.
Facete M.: Certe non potest.
Audeo dicere, inquit.: Scrupulum, inquam, abeunti;
Bork: Piso, familiaris noster, et alia multa et hoc loco Stoicos irridebat: Quid enim?
Pollicetur certe.: At Zeno eum non beatum modo, sed etiam divitem dicere ausus est.

Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet;
Haec quo modo conveniant, non sane intellego.

Bork

Itaque earum rerum hic tenetur a sapiente delectus, ut aut
reiciendis voluptatibus maiores alias consequatur aut
perferendis doloribus asperiores repellat.

Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae.

Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Qui bonum omne in virtute ponit, is potest dicere perfici beatam vitam perfectione virtutis; Sed ego in hoc resisto; Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est? Item de contrariis, a quibus ad genera formasque generum venerunt. Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia. Gracchum patrem non beatiorem fuisse quam fillum, cum alter stabilire rem publicam studuerit, alter evertere. In eo enim positum est id, quod dicimus esse expetendum. Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Propter nos enim illam, non propter eam nosmet ipsos diligimus.

Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn. Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint. Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit?